Библия

Де ла Викимолдия, енчиклопедия либерэ
Жумп то навигатион Жумп то сяркх
Библия
Gutenberg Bible, Lenox Copy, New York Public Library, 2009. Pic 01.jpg
Волуме
Векиул Тестамент
Ноул Тестамент
Информаций ӂенерале
Ӂентекст релиӂиос[*]
Едиция ориӂиналэ
Титлу ориӂинал
Библия
Библия
Библия
ЛимбаЕбраика библикэ архаикэ, лимба арамаикэ, Лимба греакэ комунэ
Девеи Дечимал220
Библия - прима едицие типэритэ (Гутенберг, 1455)
Ачест артикол есте парте а серией деспре
Крештинисм
Christos Acheiropoietos.jpg
Исус дин Назарет

Библия

Бисеричь крештине


Мэртурисирь де крединцэ (крезурь)

Симболурь


Ритуалурь крештине


Арта крештинэ


Сфинций

Библия дин анул 1866

Библия (дин лимба греакэ βιβλίον, плурал βιβλία - кэрць) се реферэ ла Скриптуриле сакре дин иудаисм ши крештинисм. Скриериле дин Библия ебраикэ сунт компилаций але унор документе сепарате (нумите „кэрць”) скрисе ынтр-ун интервал де тимп де чирка 1000 де ань (Ноул Тестамент есте о кестиуне сепаратэ).[1] Историчий Библией консидерэ кэ чея че крештиний нумеск Векиул Тестамент есте резултатул активитэций а чирка 100-150 скрииторь дифериць[2], провенинд дин кэртурарий афлаць ын сервичиул кондукэторилор политичь ши клерикаль дин регателе Исраелулуй ши Иудеей античе.[3] Кэрциле ачестя ау фост адунате ын секолеле I-II д.Хр. пентру а форма прима Библие ебраикэ, Танакх сау Хамикрá яр май тырзиу, ку адэуӂиря Евангелиилор ши а унор кэрць суплиментаре, Библия крештинэ, сау Сфынта Скриптурэ, каре концине атыт Векиул Тестамент (куноскут, ын ӂенерал суб денумиря де „текст ебраик”), кыт ши Ноул Тестамент (куноскут ын ӂенерал, суб денумиря де „текст грек”, даторитэ лимбий ын каре а кэпэтат карактер публик ши ноториетате). Библия есте чя май рэспындитэ карте дин луме, фиинд традусэ акум ын чирка 1.800 де лимбь.[нечеситэ читаре]

Дата чя май тимпурие ла каре а ынчепут скриеря Библией ар путя фи 922 ы.Хр., конформ луй Рикхард Еллиотт Фриедман.[4] Челе май веки манускрисе але Библией сунт сулуриле де арӂинт, еле датязэ дин 587-586 ы.Хр. ши сунт скрисе ын палео-ебраикэ.[5] Скриеря Ноулуй Тестамент с-а ынкеиат ын жур де 120 д.Хр.[6] Модификаря са а континуат пынэ ла Комма Жоханнеум, адэугатэ ын 1522 д.Хр.[7] Ла ориӂинь а авут чинчиспрезече сау шаиспрезече ауторь.[6]

Структура Библией[модификаре | модификаре сурсэ]

Прима парте а Библией крештине есте нумитэ Векиул Тестамент (дин греческул "палаия диатхéкè"). Векиул Тестамент репрезинтэ ын маре традучеря гречяскэ (сау дин ачяста ын алте лимбь) а текстулуй сакру ебраик аша кум ера ел прин секол II ы.Х. О ымпэрцире ку ориӂине евреиаскэ пе критерий функционале а Векиулуй Тестамент ыл ымпарте пе ачеста ын Леӂя ("Леӂя луй Моисе", "Пентатеухул", адикэ примеле "чинчь кэрць" але Библией), Профеций ши Скриериле Сфинте. А доуа парте а Библией крештине есте нумитэ Ноул Тестамент.

Интерпретэрь але текстулуй библик[модификаре | модификаре сурсэ]

  • Библия, ка документ литерар, се интегрязэ ын литература антикэ а Ориентулуй Апропиат. Ачястэ литературэ есте ын маре парте антериоарэ текстелор библиче каре с-ау инспират десеорь дин я, май алес ын привинца релатэрилор реферитоаре ла ориӂиня лумий ши а уманитэций.[8]
  • О алтэ категорие де скриерь каре ау пречеденцэ ын алте културь че и-ау доминат пе еврей, сунт леӂиле:
„Леӂиле сунт индиспенсабиле орикэрей сочиетэць кыт де кыт организате; пентру а ле спорь ауторитатя, еле ерау пусе адеся пе сяма уней дивинитэць, аша кум с-а ынтымплат ку челебрул код ал луй Хаммурабь (сек. ал 18-ля ы.Х.), пе каре и-л ынмынасе зеул Шамаш. Ын Исраел се сокотя кэ тоате леӂиле ый фусесерэ дате луй Моисе де кэтре Иахве ши дин ачястэ причинэ еле сунт консемнате ын Пентатеух.[9]
—Едмонд Жакоб, Векиул Тестамент
  • Кончепция ынсэшь де тримис ал луй Думнезеу, каре се афлэ ла база профетисмулуй библик, есте ун ымпрумут, ел провенинд де ла амориць, аша кум аратэ тэблицеле де ла Марь[10] Ед. Жакоб констатэ:
„Е дестул де куриос сэ констаць кэ аутентичитатя мозаикэ а Пентатеухулуй, каре а конституит време де секоле критериул дрептей крединце, атыт ын иудаисм кыт ши ын крештинисм, ну аре ун фундамент солид ын Пентатеух. […] Теза конформ кэреия ынтрег Пентатеухул а фост скрис де Моисе ну се ынтылнеште декыт ынчепынд ку секолул ынтыи ынаинте де Христос. Прима менциуне апаре ын картя Жубилеелор, ун фел де парафразэ ла Фачере, унде Думнезеу ынсушь скрие Пентатеукул пентру Моисе. Адмисэ де кэтре Филон дин Александрия, Флавиус Жосепхус ши ауторий Ноулуй Тестамент, ачястэ тезэ се ынчетэценеште ын ансамблул традицией евреиешть ши крештине, нефиинд контестатэ декыт де кыцива еретичь. Наштеря симцулуй критик май ынтыи ла еврей ши май тырзиу, суб инфлуенца лор, ши ла крештинь, ва опуне аргументе сериоасе ымпотрива мозаичитэций глобале а Пентатеукулуй. С-а рекуноскут астфел кэ ера импосибил сэ и се атрибуие луй Моисе ынсемнаря деспре реӂий каре ау домнит песте Едом ынаинтя унуй реӂе песте Исраел (Ӂенеза 36:31) ши а фортиорь релатаря проприей сале морць (Деутероном кап. 34). С-а ынчеркат тотушь унеорь околиря ачестор дификултэць адмицынду-се кэ Моисе с-а фолосит де документе антериоаре, инклусив дин епока стрэвеке, ынсэ пентру минциле кыт де кыт критиче а фост евидент кэ «сурселе» луй Моисе ерау ну антериоаре, чь постериоаре епочий ын каре а трэит.[11]
—Едмонд Жакоб, Векиул Тестамент
  • Дин пунктул де ведере ал месажулуй, Библия есте о сага че редэ ын мод коерент ши ирезистибил теме етерне, фундаментале ши ӂенерал-умане: елибераря унуй попор, резистенца перманентэ ла опресиуне ши лупта пентру егалитате сочиалэ. Еа експримэ елоквент сентиментул профунд ал поседэрий уней ориӂинь, ал експериенцей ши дестинулуй комун атыт де нечесаре суправиецуирий орикэрей комунитэць умане.
  • Ын термень пур историчь, азь штим кэ Библия с-а конституит ынтр-о примэ етапэ ка рэспунс ла греутэциле ши провокэриле ку каре история ынчерка попорул минускулулуй регат Иуда ын тимпул ултимелор луй дечений де екзистенцэ (адикэ ултимеле дечений але сек. VII ы.Х.), ка ши ачеля але комунитэций ынкэ ши май редусе а челуй де-ал дойля Темплу дин Иерусалим, ын тимпул периоадей пост-ексиличе.[12] Еа аре унеорь алура унуй басм популар, аша кум де ексемплу се ынтымплэ ын релатаря дин Фачере, унде Думнезеу мироасе фумул офрандей луй Ное ши плэкут импресионат фиинд, дечиде сэ круце Пэмынтул пе виитор де диструӂерь катастрофале. Релатаря дин Ӂенеза 8:20-21 есте де алтфел о релуаре а дескриерий митулуй бабилониан ал луй Ут-Напиштим, каре ши ел дынду-се жос дин корабие дупэ потоп, ышь импресионязэ зеий ку вапорий суавь ай унуй сакрифичиу.[13]), сау дескриериле фабулоасе дин Фачере (Ӂенезэ) унде „Фиий луй Думнезеу” се ымпреунязэ ку фиичеле оаменилор, уриаший умблынд пе атунчь, нь се спуне, пе Пэмынт (Ӂенеза 6:1-4). Идея ачяста атыт де рекурентэ ын Векиул Тестамент а зеулуй кэруия требуие сэ-и адучь офранде пе алтар, ал зеулуй антропоморфик миросинд фумул, денотэ ориӂиня иудаисмулуй ын форме але релиӂией примитиве, ын каре се консидера кэ омул ну се поате апропия де ун супериор, уман сау дивин, фэрэ а-и оферь ачестуия ун дар. Сакрифичииле анимале ку рол де офранде алиментаре порнеск де ла идея кэ крединчиосул се пуне де акорд ку дивинитатя ымпэртэшинду-и ачестеия о букатэ дин анималул вынат сау крескут ши учис пентру консум.[14] Алура де басм а Библией апаре ынсэ ну нумай ын Векиул Тестамент, кэчь о регэсим ши ын Ноул Тестамент, унде, де ексемплу, Иисус ши Фечиоара Мария сунт дескришь де кэтре Апокалипсэ ынтр-ун кадру популат де „балаурь роший ку шапте капете ши зече коарне” ка пе ниште персоане фабулоасе; де екс., Иисус аре „пэр ши кап алб ка лына ши ка зэпада, пичиоаре ка арама арсэ, глас ка вуиетул апелор, цине ын мына дряптэ 7 стеле ши дин гурэ ый иесе о сабие аскуцитэ ку 2 тэишури”, „фаца луй е ка соареле кынд стрэлучеште ын путеря луи”, „е ашезат пе ун нор алб яр пе кап аре о кунунэ де аур ши ын мынэ цине о сечерэ аскуцитэ, дар есте ши кэларе пе ун кал алб”.[15]

Версиунь але Библией[модификаре | модификаре сурсэ]

Библия луй Шербан Кантакузино (1688)

Библия ебраикэ констэ дин трей секциунь: „Леӂя” (Торах), „Профеции” (Невиим) ши „Скриериле” (Кетувим), каре се регасеск ин Векиул Тестамент ал крештинилор. Де ла инициалеле нумелор челор трей секциунь, есте куноскутэ ын ебраикэ суб нумеле де "Танакх". Библия ебраикэ есте скрисэ ын ебраика класикэ, ку ексчепция кыторва тексте ын арамаикэ.

Библия крештинэ концине Векиул Тестамент, концинынд кэрциле Танакхулуй, ла каре се адаугэ пентру анумите бисеричь ши диферите алте кэрць (ын ӂенерал ын лб. греакэ), денумите ши кэрць деутероканониче сау апокрифе, ши Ноул Тестамент, алкэтуит дин челе патру Евангелий плус Фаптеле Апостолилор (ал дойля волум ла Евангелия дупэ Лука), Епистолеле паулине, Епистолеле католиче ши Апокалипса. Нумай 8 дин челе 27 де кэрць дин Ноул Тестамент сунт скрисе ын мод черт де ауторий кэрора ле сунт атрибуите.[16].

Деспре едиция 1819, Санкт Петерсбург, везь: [17]

Библия ын лимба ромынэ[модификаре | модификаре сурсэ]

Прима традучере интегралэ а Библией ын лимба ромынэ а фост типэритэ ын 1688.[18] Библия а куноскут май мулте традучерь ын лимба ромынэ. Деноминацииле неопротестанте фолосеск традучеря Библией ын лимба ромынэ де Думитру Корнилеску, ку сау фэрэ експликаций. Де ремаркат кэ традучеря Корнилеску а фост инициал акчептатэ де Бисерика Ортодоксэ, прима традучере а луй Думитру Корнилеску а апэрут ку бинекувынтаря патриархулуй Ромынией, фиинд ултериор респинсэ де Бисерика Ортодоксэ (дупэ че преотул Думитру Корнилеску а ынчепут сэ дя ынвэцэтурь спечифиче култелор евангеличе кум ар фи ындрептэциря прин крединцэ), дар фолоситэ де Оастя Домнулуй ши де конфесиуниле неопротестанте. Критичий дин время публикэрий ей ау консидерат-о „нет супериоарэ орикэрей алте традучерь, фиинд презентатэ ынтр-о лимбэ суплэ ши кургэтоаре, каре липсеште орикэрей алте традучерь; фиинд експусэ ынтр-о лимбэ каре ворбеште ынсешь инимилор оаменилор”.[19] Бисерика Ортодоксэ Ромынэ а ӂенерат, ла рындул ей, май мулте традучерь де-а лунгул тимпулуй, фие интеграле фие парциале, а Сфинтей Скриптурь, е.г., Библия „Карол ал II-ля”, Палия де ла Орэштие, „Библия пе версурь токмитэ”.

Кончепция деспре Библие базатэ пе Сола Скриптура[модификаре | модификаре сурсэ]

Библия дрепт кувынт ревелат ал луй Думнезеу[модификаре | модификаре сурсэ]

Дешь чей май мулць крештинь консидерэ Библия а фи Кувынтул ревелат ал луй Думнезеу (сау кэ ауторул ей есте Думнезеу ынсушь) [20], базынду-се ын мод спечиал пе май мулте читате дин Библие: „тоатэ Скриптура есте инсуфлатэ де Думнезеу” (Тимотей 3:16), „Кувынтул Домнулуй рэмыне ын вяк” (Петру 1:25), „кэчь ничь о пророчие н-а фост адусэ прин воия омулуй: чь оамений ау ворбит де ла Думнезеу, мынаць де Духул Сфынт” (Петру 1:21), „Домнул а ворбит” / „Кувынтул Домнулуй а ворбит”, ачест лукру ну поате фи демонстрат штиинцифик. Пе де о парте, уний крестинь се базязэ пе о лоӂикэ чиркуларэ (премиса прин каре се ынчяркэ сэ се демонстрезе ун фапт авынд ка довадэ фаптул ынсушь): „Библия есте кувынтул луй Думнезеу пентру кэ аша скрие ын Библие, яр чея че скрие ын Библие требуие сэ фие адевэрат пентру кэ есте кувынтул луй Думнезеу”.

Доктрина инфаилибилитэций Библией[модификаре | модификаре сурсэ]

Уний крештинь афирмэ инфаилибилитатя Библией: „Скриптура, ын манускриселе сале ориӂинале, ну афирмэ нимик контрар фаптелор обиективе”.[21][22] Аргументул есте дедуктив: Библия есте кувынтул луй Думнезеу, яр Думнезеу ну поате минць.[23] Конформ луй Д.М. Беегле, чей каре черчетязэ Библия индуктив (ну дедуктив) ну пот фи де акорд ку липса де грешель а ей.[23]

Конформ унор крештинь, доктрина инфаилибилитэций Библией ышь аре сприжин ши ын сурселе екстериоаре Библией, кум ар фи скриериле историчилор романь, каре атестэ, спре ексемплу, екзистенца луй Исус Христос. Ей привеск анумите версете дин Векиул Тестамент дрепт профеций ку привире ла Месия (идентификат де крештинь ку Исус Христос), чея че ле ынтэреште конвинӂеря де инфаилибилитате а скриптурий, консидерынд ымплиниря ачестор сусцинерь крештине дрепт миракулоасэ. Дин пункт де ведере ал студиилор библиче афирмация кэ Векиул Тестамент ар фи проорочит вреодатэ чева деспре Исус ну есте ун адевэр историк,[24] яр пуцинеле легэтурь динтре биография луй Исус дин Ноул Тестамент ши имаӂиня луй Месия дин Векиул Тестамент ау фост инвентате де крештиний дежа конвиншь кэ Исус ера Месия.[24] Алте коинчиденце провин дин интерпретаря дрепт проорочий але унор версете каре ну конституие профеций, сау але унор версете каре сунт проорочий, дар ну менционязэ кувынтул Месия.[24]

Сусцинэторий литералисмулуй библик „нягэ идея кэ инфаилибилитатя ши липса де грешель але Библией ар фи лимитате доар ла теме спиритуале, релиӂиоасе сау де мынтуире ши ну ын доменииле историей сау штиинцелор емпириче. Ной негэм кэ ипотезеле штиинцифиче деспре история Пэмынтулуй пот фи фолосите леӂитим пентру а рэстурна ынвэцэтуриле Скриптурий деспре креаря лумий ши деспре потоп.”[25]

Семнатарий „Асерциуний де ла Кикаго асупра липсей де грешель а Библиеи” афирмэ кэ деоарече ну май екзистэ манускрисе ориӂинале але Библией, челе каре екзистэ азь ну пот фи привите дрепт липсите де грешялэ.[26][22]

Лоуис Маркос а скрис:

Мь-е таре милэ де Барт Ехрман. Се паре кэ фундаменталисмул ын каре а фост крескут крединчиосул крештин девенит дебункер ал Библией ну л-а прегэтит пентру ынчеркэриле кэрора а требуит сэ ле факэ фацэ ла факултате. Ел а фост ынвэцат ын мод корект кэ ну екзистэ контрадикций ын Библие, дар а фост школит, фоарте грешит, сэ интерпретезе натура неконтрадикторие а Библией ын термень модернь, штиинцифичь ши пост-илуминишть. Адикэ ел а фост стимулат сэ тестезе адевэрул Библией принтр-ун систем де верификаре каре екзистэ де доар 250 де ань.[27]

Ын че привеште крештинисмул, терменул де библиолатрие есте фолосит ынтр-ун сенс дерогаториу реферитор ла чей каре фие ау о девоциуне екстремэ фацэ де Библие, фие сусцин о акчепциуне фоарте северэ а доктриней липсей де грешель а Библией.[28]

„Дакэ е с-о спун пе шляу, мотивул пентру каре ну екзистэ мулць черчетэторь де цинутэ каре кред ын «липса де грешели» а Библией есте деоарече, о спун ку тот респектул, ну есте о тезэ каре сэ поатэ фи сусцинутэ. Библия есте плинэ де контрадикций, ши да, де грешель. ... Ынтребаря ну е дакэ екзистэ дискрепанце ши, да, ерорь ын Библие, чь дакэ ачесте ерорь субминязэ ын мод фундаментал кредибилитатя текстулуй. Киар чей май консерваторь, крединчиошь ши пиошь черчетэторь академичь ай Библией рекуноск проблемеле текстулуй ей.[29]
—Робин Нго, Библе Секретс Ревялед. Роберт Карӂилл респондс то виеверс’ куестионс он the Хистори Кханнел сериес

Мажоритатя крештинилор ши а евреилор ну практикэ интерпретаря литералэ а Библией конформ методей Сола Скриптура.

Коеренца интернэ[модификаре | модификаре сурсэ]

Ун аргумент адус де крединчиошь ын сприжинул ориӂиний супранатурале а Библией е чея че се консидерэ а фи коеренца ей интернэ теолоӂикэ (ши фактуалэ), ын чиуда нумерошилор ауторь умань каре ау контрибуит ла скриеря ей де-а лунгул уней периоаде екстрем де екстинсе де тимп, ын контексте фоарте вариате.

Ын документарул Хистори Кханнел The Библе Уняртхед (Библия дезгропатэ) проф. Рикхард Фриедман, презентат ка ауторитате мондиалэ ын материе де Библие ебраикэ[1] афирмэ кэ я ну есте о карте, чь кэрць, о ынтрягэ библиотекэ[1] авынд ынтре 100 ши 150 де ауторь,[2] скрисэ де-а лунгул унуй милениу.[1][30] Тот ел афирмэ кэ есте ун миракол кэ ачешть ауторь ау реушит сэ презинте ун месаж коерент.[2]

Критичь[модификаре | модификаре сурсэ]

Ачесте афирмаций пот фи тестате ын мод штиинцифик прин студиул трансмитерий ши коеренцей лоӂиче а Библией. Барт Ехрман афирма фаптул кэ потривит челор май де сямэ черчетэторь библичь де лимбэ енглезэ (Виллиам Л. Петерсен, Елдон Ж. Епп, АннеМарие Луижендижк, Ким Хаинес-Еитзен ши Давид К. Паркер) „ориӂиналеле Библиеи” ну май екзистэ ши де фапт ну май аре ничиун сенс сэ дискутэм деспре еле, фиинд ун кончепт абсурд.[31]

Деспре копиеря Библией:

„Дакэ чинева вря сэ сусцинэ кэ Думнезеу а инспират фиекаре кувинцел ал скриптурий, че рост ар авя аста дакэ ну авем кувинтеле ориӂинаре але скриптурий? Ын анумите локурь, аша кум вом ведя, пур ши симплу ну путем фи сигурь кэ ам реконструит ку акуратеце текстул ориӂинал. Есте кам греу сэ штий че ынсямнэ кувинтеле Библией дакэ ничь мэкар ну штим каре сунт кувинтеле ей!

Ачяста а девенит о проблемэ пентру визиуня мя асупра инспирацией, кэчь мь-ам дат сяма кэ ну ар фи фост май дифичил пентру Думнезеу сэ пэстрезе нештирбите кувинтеле скриптурий декыт и-а фост сэ ле инспире инициал. Дакэ ел доря ка попорул сэу сэ аибе кувинтеле сале, ку сигуранцэ и ле-ар фи трансмис луй (ши поате ле-ар фи трансмис кувинтеле ынтр-о лимбэ пе каре с-о ынцелягэ, май деграбэ декыт ын греакэ ши ебраикэ). Фаптул кэ ну авем ачесте кувинте не аратэ, гындям еу, кэ ел ну ле-а пэстрат пентру ной нештирбите. Иар дакэ ел ну а продус ачест миракол, ну паре сэ екзисте ничиун мотив де а креде кэ ел а продус мираколул антериор, чел де а инспира ачесте кувинте.[32]
Барт Д. Ехрман, Мискуотинг Жесус. The Стори Бехинд Вхо Кханӂед the Библе анд Вхи

Кыт деспре коеренца интернэ а Библией:

„Мь с-а черут ынсэ сэ предау ун курс нумит «Проблема суферинцей ын традицииле библиче». М-ам букурат де ачястэ шансэ деоарече мь с-а пэрут о кале интересантэ де а аборда Библия: ексаминынд рэспунсуриле дате де дивершь ауторь библичь ынтребэрий де че екзистэ суферинцэ ын луме, ын спечиал принтре оамений Домнулуй. Крединца мя ера ши есте ынкэ: дивершь ауторь ай Библией ау авут солуций диферите ла ынтребаря де че суферэ попорул луй Думнезеу: уний (кум ар фи профеций) гындяу кэ суферинца провине динтр-о педяпсэ а луй Думнезеу пентру пэкат; уний гындяу кэ суферинца вине де ла инамичий космичь ай луй Думнезеу, каре продучяу суферинца пречис пентру кэ оамений фэчяу чея че ера дрепт ын окий Домнулуй; алций гындяу кэ суферинца вине ка ун тест пентру а ведя дакэ оамений вор рэмыне крединчиошь ын чиуда суферинцей; алций афирмау кэ суферинца есте ун мистер ши кэ е грешит сэ не ынтребэм де че о ынгэдуие Думнезеу; яр алций гындяу кэ лумя ачяста есте ун дезастру комплет ши кэ требуие «сэ мынкэм, сэ бем ши сэ не веселим» атунчь кынд о путем фаче. Ш.а.м.д. Мь се пэря ши мь се паре ынкэ: уна дин кэиле де а ынцелеӂе васта диверситате а моштенирий скриптурале а евреилор ши крештинилор есте сэ ынцелеӂем кум ауторь дифериць ау рэспунс ла ынтребаря фундаменталэ а суферинцей.[33]
Барт Д. Ехрман, Год’с Проблем. Хов the Библе Фаилс то Ансвер Оур Мост Импортант Куестион—Вхи Ве Суффер


„Прима ынтребаре ера дакэ Моисе путя фи ынтр-адевэр ауторул челор Чинчь Кэрць але луй Моисе, дин момент че ултима карте, Деутерономул, дескрие ын мод фоарте деталиат тимпул пречис ши ымпрежурэриле проприй морць а луй Моисе. Алте инкоеренце ау девенит рапид кларе: текстул библик ера ынкэркат ку парантезе литераре каре експликау нумеле антик ал унор локурь ши ремаркау ын мод фреквент кэ довезь але фаимоаселор евенименте библиче ерау диспонибиле « пынэ ын зиуа де ази ». Ачешть факторь и-ау конвинс пе уний черчетэторь дин секолул ал XVII-ля кэ чел пуцин примеле чинчь кэрць але Библией ау фост алкэтуите, амплификате ши ынфрумусецате де едиторь ултериорь, анонимь ши де ревизорь дин секолеле каре ау урмат.

Спре сфыршитул секолулуй ал XVIII-ля ши препондерент ын чел де-ал XIX-ля мулць черчетэторь критичь ай Библией ау ынчепут сэ се ындойаскэ де фаптул кэ Моисе ар фи авут чева де-а фаче ку скриеря кэрцилор Пентатеухулуй; ей ау ажунс сэ креадэ кэ Библия ера ын мод ексклусив опера унор ауторь тырзий. Ачешть черчетэторь ау арэтат чея че пэряу дрепт версиунь диферите але ачелорашь повешть дин кэрциле Пентатеухулуй, суӂерынд кэ текстул библик ера продусул май мултор скрииторь каре путяу фи астфел рекуноскуць. О читире атентэ а кэрций Ӂенезей, спре ексемплу, а демонстрат доуэ версиунь контрадикторий але креацией (Ӂенеза 1:1-2:3 ши Ӂенеза 2:4-25), доуэ ӂенялоӂий фоарте диферите але урмашилор луй Адам (Ӂенеза 4:17-26 ши Ӂенеза 5:1-28), ши доуэ повешть сепарате ши рескрисе але потопулуй (Ӂенеза 6:5-9:17). Ын плус, ерау зечь де дублете ши унеорь киар триплете але ачелорашь евенименте ын повештиле кэлэториилор патриархилор, Иеширий дин Еӂипт ши дэрий Леӂий.[34]
Исраел Финкелстеин ши Неил Асхер Силберман, The Библе Уняртхед. Аркхаеологи'с Нев Висион оф Анчиент Исраел анд The Ориӂин оф Итс Сакред Текстс.

Афирмация кэ Библия аре о инерентэ коеренцэ интернэ концине о оарекаре дозэ де субиективитате, кэчь есте евидент кэ евреий ворбеск деспре проприя лор Библие (текстул масоретик) ку интерпретаря ей, каре диферэ[35] теолоӂик де ачея деспре каре ворбеск крештиний (адикэ Библия крештинэ, Векиул Тестамент че провине ын унеле традучерь але Библией динтр-ун документ диферит де чел масоретик ши каре а примит о интерпретаре теолоӂикэ диферитэ, де ексемплу интерпретаря дивершилор профець ын кестиуня луй Месия).

Рэспунсул ла критичь[модификаре | модификаре сурсэ]

„Аичь дистинг ынтре доуэ проблеме ынрудите дар деосебите. Концинутул кэрцилор класиче а девенит деосебит де дифичил де апэрат ын времуриле модерне, яр професорий каре ле предау азь ну ле апэрэ ши ну сунт интересаць де адевэрул лор. Ултимул аспект поате фи вэзут клар ын казул Библией. А о инклуде ын хуманиора есте дежа о бласфемие, о негаре а проприилор ей асерциунь. Аколо я есте иневитабил трататэ ын унул дин доуэ модурь: есте супусэ ла анализа «штиинцификэ» модернэ, нумитэ критика супериоарэ, ын каре есте дескомпусэ пентру а арэта кум кэрциле «сакре» ау фост компилате ши кэ еле ну сунт чея че претинд кэ сунт. Еа фолосеште дрепт мозаик дин каре рэзбат урмеле мултор чивилизаций диспэруте. Сау Библия есте фолоситэ ын курсурь де релиӂие компаратэ ка о експресие а невоий де «сакру», ка о контрибуцие ла студиул фоарте модерн ши фоарте штиинцифик ал структурий «митурилор». (Аичь путем фи ын пэртэшие ку антрополоӂий ши сэ фим плинь де трэире.) Ун професор каре ар трата Библия ын мод наив, крезынд-о пе кувынт сау пе Кувынт, ар фи акузат де инкомпетенцэ штиинцификэ ши липсэ де софистикаре. Май мулт, ел ар путя рэстурна корабия ши ар реынчепе рэзбоаиеле релиӂиоасе, ла фел ка ши чярта дин кадрул университэций динтре рациуне ши ревелацие, каре ар деранжа аранжаменте фоарте конвенабиле ши ар фи ын финал умилитоаре пентру хуманиора. Аичь ведем урмеле проектулуй политик ал Епочий Луминилор, каре воия пречис сэ трансформе Библия ши алте кэрць веки ын тексте липсите де перикол. Ачест проект есте уна дин каузеле хотэрытоаре але непутинцей хуманиора. Чел май бине ар фи, се паре, сэ предай «Библия ка литературэ», адикэ опус луй «ка ревелацие», аша кум я ынсэшь претинде кэ е. Ын ачест фел я поате фи чититэ фэрэ а деформа апаратул черчетэрий штиинцифиче, аша кум читим де ексемплу Мындрие ши прежудекатэ. Астфел ачей кыцива професорь каре кред кэ е чева ын нерегулэ ку алте абордэрь ышь респектэ конштиинцеле.[36]
Аллан Блоом, The Клосинг оф the Американ Минд


„Екзистэ о карте а унуй савант американ каре ынчяркэ сэ мотивезе штиинцифик Библия. Аста е о простие. Библия аре невоие де штиинцэ кум ам еу невоие де Секуритате.[37]
—Петре Цуця

Кончепция ортодоксэ асупра Библией[модификаре | модификаре сурсэ]

Библия репрезинтэ ун прочес прогресив ревелаториу, Думнезеу лукрынд прин оамень че ну сунт десэвыршиць (и.е. фэрэ де пэкат). Ын кончепция ортодоксэ, Бисерика Ортодоксэ сингурэ есте пэстрэтоаря ши интерпретатоаря инфаилибилэ а Библией[38][39]. Прин урмаре, ревелация ну есте (доар) о сумэ де куноштинце теоретиче трансмисе текстуал, чь о трэире спиритуалэ (и.е. духовничяскэ) че се поате обцине доар ынтр-ун анумит контекст. Скопул супрем ал ревелацией ну есте дескриеря актелор луй Думнезеу, чь дезвэлуиря скопулуй финал ал екзистенцей умане.[39] Дешь Ревелация супранатуралэ с-а десэвыршит одатэ ку Христос, ачяста есте активэ, ын континуаре, ын Бисерикэ, урмэринду-се униря крединчиосулуй ку Христос прин диалог ревелатор ши персонал[39].

Ын кончепция ортодоксэ, Библия ну поате фи ынцелясэ фэрэ Сф. Традицие. Ачяста есте ынсуфларя Духулуй Сфынт (ын сенс стрикт, де ла Апостоль ынкоаче) ши актуализаря Скриптурий ын Бисерикэ[39].

Ну екзистэ ун документ офичиал каре сэ афирме позиция Бисеричий Ортодоксе ын легэтурэ ку интерпретаря Библией[40]. Чел май апропиат де ун астфел де статут, есте декларация де ла Москова дин аугуст 1976, а уней комисий доктринале ортодоксо-англиканэ, че афирмэ[40]:

  • Библия есте ун тот унитар
  • Есте де инспирацие дивинэ ши де експресие уманэ
  • Експримэ кувынтул луй Думнезеу ын лимбаж оменеск

Ын ӂенерал, ортодоксия ну есте преокупатэ ындеосебь ку критика библикэ, ынтрукыт дистинӂе трей диферите нивелурь херменеутиче але Библией[41]:

  1. Историкэ (ын каре се ынкадрязэ ши критика библикэ)
  2. Теолоӂикэ
  3. Мистикэ

Алте кончепций легате де Библие[модификаре | модификаре сурсэ]

Археолоӂие[модификаре | модификаре сурсэ]

Зе'ев Херзог афирма кэ археолоӂия не презинтэ о имаӂине комплет диферитэ а историей Исраелулуй антик фацэ де чя каре реиесе дин повештиле дин Библие.[42][43]

„Кред кэ требуие сэ евитэм екстремеле.

Минималиштий редук Библия ла о фраудэ пиоасэ, яр аста кред еу мерӂе мулт, мулт пря департе.

Пе де алтэ парте дакэ ной, ка оамень модернь, читим Библия ын мод литерал прекум фундаменталиштий, о редучем ла абсурд.

Еу аш кэута сэ евит амбеле екстреме.”
— Виллиам Девер, Лателине. Ит Аин'т Нечессарили Со

Интерпретаря алфабетулуй фолосит кондуче ла о кронолоӂие а скриерий Библией[модификаре | модификаре сурсэ]

Азь теолоӂий акчептэ ынсэ кэ ын декурсул тимпулуй ну нумай редакторий инициаль ау пус текст ын Библие, чь ши скрибий, ануме чей каре ау рекопиат текстул де ла о ӂенерацие ла алта ши унеорь ау фэкут-о ынкэ фэрэ с-о менционезе[44]. Апаре астфел ынтребаря дакэ ши ей ау фост инспираць де Думнезеу, сау май инспираць де Думнезеу декыт редакторий инициаль, май алес кэ мотивация унор астфел де коректурь е евидентэ, ши ануме атенуаря антропоморфисмелор (екс.: Нумерь 11:15; Захария 2:12; Планӂерь 3:20)[45]. Крединца кэ Библия конституие „кувынтул ревелат ал луй Думнезеу” ну цине конт де фаптул кэ текстул сакру иудаик се базязэ пе фалсурь исторьче, кум есте де ексемплу кончепция кэ системул де вокализаре есте стрэвеки. Иатэ кум експримэ ачястэ идее Едмонд Жакоб:

„Атыт тимп кыт текстул ну авя о формэ дефинитивэ, пентру експримаря вокалелор с-а рекурс ла анумите консоане, ачестя жукынд ролул де матрес лектионис; дин моментул ын каре, ка урмаре а трудей скрибилор ши а масорецилор, текстул а фост стабилит ын челе май мичь амэнунте, пречизынду-се инклусив нумэрул ексакт де литере пе каре ыл куприндя, ну май путя фи ворба де интродучеря унор консоане суплиментаре; с-а рекурс астфел ла системул де пункте супра- сау инфра-линиаре. Ын ачест деликат травалиу де вокализаре а текстулуй, масореций се рапортау ла традицие ши ау ынчеркат сэ регэсяскэ маниера примитивэ де пронунцаре а ебраичий; афлаць ынсэ ын фаца унор ынтребэрь фэрэ рэспунс ши ын презенца унор вариетэць диалектале але ебраичий, ей ерау силиць сэ лукрезе ка граматичиень ши сэ пропунэ солуций каре ну путя авя декыт о валоаре емпирикэ. Е дечь де мираре кэ травалиул масорецилор а путут фи консидерат дефинитив, инфаилибил ши инспират, ши кэ ын синагогэ, ка ши ын бисерикэ де алтфел, ау фост тратаць дрепт еретичь чей каре ындрэзняу сэ пунэ ла ындойалэ инспирация сау ориӂиня стрэвеке а пунктелор ши а вокалелор. Елие Левита, ун савант евреу де ориӂине ӂерманэ, граматичиан ши уманист, а фост примул каре а ындрэзнит, ын 1538, ынтр-о лукраре каре рэмыне чя май бунэ експунере деспре масорет, сэ респингэ опиния курентэ, довединд ориӂиня речентэ - ши уманэ - а системулуй де семне вокаличе. Ел н-а реушит тотушь сэ-и конвингэ пе сусцинэторий инспирацией литерале а Библией. Индиферент де опинииле реферитоаре ла ориӂиня луй, системул де вокализаре репрезинтэ ун прогрес ынсемнат кэчь ел пуне капэт ненумэрателор комбинаций фантезисте ла каре се прета ун текст пур консонантик ши ын каре кувинтеле ну ерау ынтотдяуна сепарате ын мод клар. Ла фел кум пентру а ажунӂе ла текстул норматив консонантик а фост невоие де о алеӂере, текстул вокализат ну а фост ши ел обцинут декыт ын урма уней опциунь ынтре май мулте традиций. Ын сынул традицией палестиниене каре а авут кыштиг де каузэ ын фаца челей бабилониене, се ынфрунтау тотушь доуэ школь.[46]
—Едмонд Жакоб, Векиул Тестамент

Библия привитэ дин пункт де ведере морал[модификаре | модификаре сурсэ]

„Импортант есте кэ, фие кэ афирмацииле ей сунт сау ну адевэрате, Библия есте пресупусэ а фи сурса моралитэций ноастре. Иар повештиле библиче але диструӂерий Иерихонулуй де кэтре Иосуа ши инвадэрий спациулуй витал (лебенсраум) ал Цэрий Фэгэдуите ну пот фи ын ӂенерал дистинсе дин пункт де ведере морал де инвадаря Полонией де кэтре Хитлер сау де масакраря курзилор ши арабилор дин млаштинь де кэтре Саддам Хуссеин. Библия поате фи о оперэ де фикциуне каптивантэ ши поетикэ, дар ну есте о карте потривитэ пентру ка с-о дай копиилор тэи ка сэ ынвеце моралитатя.[47]
—АБК Радио Натионал, 26 ноембрие 2006, Баккгроунд Бриефинг. Рикхард Давкинс анд Год.

Ноте[модификаре | модификаре сурсэ]

  1. ^ а б к д Библе Уняртхед Дисковериес оф Олд версионс оф the библе пе ИоуТубе 0:38:40-0:39:42. Читат: „Исраел Финкелстеин хас коме хере то Сан Диего то дискусс тхис витх оне оф the ворлд'с лядинг аутхоритиес он the олд тестамент профессор Рикхард Фриедман the ситуатион витх the Библе ис нот жуст тхат ит'с а вери олд боок бут тхере'с а тремендоус дифференче фром the олдест парт оф the Библе то the иоунӂест парт оф the Библе со the the фирст сентенче ин the Библе вхатевер тхат ис вас вриттен а тхоусанд иярс бефоре the ласт сентенче ин the Библе анд ин бетвеен тхере'с маибе а хундред ор 150 аутхорс ливинг ин тхис чентури тхис чентури тхис чентури анд со евен вхен иоу кнов Хебрев иоу лярн ит'с а дифферент Хебрев алл the ваи тхроугх ит евен вхен иоу тхинк иоу ундерстанд оне оф the аутхорс оф the Библе бут тхере'с анотхер аутхор оф the Библе вхо сеес тхингс дифферентли со пеопле саи ит'с нот а боок ит'с боокс ит'с нот а боок ит'с а литературе ит'с а либрари пеопле усе алл тхесе метапхорс то три то каптуре the идя тхат the Библе ис тхис амазинг коллектион овер со мукх тиме профессор”
  2. ^ а б к Библе Уняртхед Дисковериес оф Олд версионс оф the библе пе ИоуТубе 1:23:49-1:24:37. Читат: „бут I стилл хавен'т реалли коме то ундерстанд хов ит воркед оут со велл ве'ре нот талкинг абоут оне аутхор ситтинг довн анд десигнинг сометхинг со ит комес оут ничели ат the енд ве'ре талкинг абоут 100-150 аутхорс ин the вхоле библе вритинг анд иоу ӂет а стори тхат фловс анд воркс со велл анд макес сукх сенсе анд хас консистенки ин ит тхат то ме тхат ис иоу кнов I хеситате то усе the ворд бут а миракле”
  3. ^ Давиес, Пхилип Р. (). „Рядинг the Библе Интеллиӂентли”. Релеӂере: Студиес ин Релиӂион анд Речептион. 1 (1): 145–64. дой:10.11157/рсрр1-1-392. ИССН 1179-7231. Акчесат ын . 
  4. ^ Схелер, Жеффери Л. (). Ис the Библе Труе?: Хов Модерн Дебатес анд Дисковериес Аффирм the Ессенче оф the Скриптурес. ХарперКоллинс. пп. 37–38. ИСБН 978-0-06-201346-0. 
  5. ^ Баркаи, Ваугхн, Лундберг анд Зуккерман 2004 пп. 41-71
  6. ^ а б Барт Д. Ехрман (). The Нев Тестамент: А Хисторикал Интродуктион то the Еарли Кхристиан Вритингс. Оксфорд Университи Пресс. п. 8. ИСБН 978-0-19-508481-8. The Нев Тестамент контаинс твенти-севен боокс, вриттен ин Греек, би фифтеен ор сикстеен дифферент аутхорс, вхо вере аддрессинг отхер Кхристиан индивидуалс ор коммунитиес бетвеен the иярс 50 анд 120 К.Е. (сее бокс 1.4). Ас ве вилл сее, ит ис диффикулт то кнов вхетхер ани оф тхесе боокс вас вриттен би Жесус' овн дисчиплес. 
  7. ^ МкДоналд, Грантлеи (). „The Жоханнине Комма фром Ерасмус то Вестминстер”. Ын Дирк ван Миерт, Хенк Ж. М. Неллен, Пиет Стеенбаккерс, Жетзе Тоубер (едс.). Скриптурал аутхорити анд библикал критичисм ин the Дуткх Голден Аӂе: Год'с ворд куестионед. Оксфорд: Оксфорд Университи Пресс. пп. 61–72. дой:10.1093/осо/9780198806837.003.0003. ИСБН 978-0-19-880683-7. 
  8. ^ Едмонд Жакоб, Векиул Тестамент, Хуманитас, 1993, п. 6.
  9. ^ Ед.Жакоб, оп. чит., п. 35
  10. ^ Британника онлине 2008, Иудаисм, п. 5 дин 213.
  11. ^ Ед. Жакоб, оп. чит., п. 46-47.
  12. ^ Исраел Финкелстеин, Неил Ашер Силберман, Библия дезгропатэ, Ноиле дате але археолоӂией, ултимул капитол (ынаинте де анексе).
  13. ^ Ж. Р. Портер (професор емерит де теолоӂие ла Университатя Ексетер, фост мембру ал Синодулуй Бисеричий Англией, фост мембру ал Ориел Коллеӂе (Университатя Оксфорд)), лукраря Библия, едитатэ де Евергреен (Таскен ГмбХ) ын 2007, колекция Историе Универсалэ, п. 33.
  14. ^ Ж. Р. Портер, оп.чит., п. 122.
  15. ^ Паул Былэ, Октавиан Кецан, Митул крештин, Едитура Енчиклопедикэ Ромынэ, 1972, п. 127-128.
  16. ^ „Контроверсиал Боок Схедс Нев Лигхт он Лифе оф Жесус”. Реутерс. . Архиват дин ориӂинал ла . Акчесат ын . 
  17. ^ Календар Национал, едитура Библиотечий НАционале а Републичий Молдова, 1999, п.282-283
  18. ^ Ал. Пиру, История литературий ромыне, Ед. Грай ши суфлет-Култура националэ, Букурешть, 1994. п. 14
  19. ^ Александру Мэиану Виаца ши лукраря луй Думитру Корнилеску
  20. ^ 1. Де че есте Библия Кувынтул луй Думнезеу? | ГБВ Ромыния
  21. ^ Грудем, Ваине А. (). Систематик тхеологи: ан интродуктион то библикал доктрине. Леичестер: Интер-Варсити Пресс. п. 90. ИСБН 978-0-85110-652-6. ОКЛК 29952151. Скриптуре ин the ориӂинал манускриптс доес нот аффирм анитхинг тхат ис контрари то факт. 
  22. ^ а б Елвелл, Валтер А. (май 2001). „Библе. Инерранки анд Инфаллибилити оф”. Еванӂеликал Диктионари оф Тхеологи. Бакер Академик. п. 159. ИСБН 978-0-8010-2075-9. 
  23. ^ а б Ӂеислер, Норман Л. (). Инерранки. Зондерван. п. 271. ИСБН 978-0-310-39281-1. 
  24. ^ а б к Ехрман, Барт (). „Вхо Инвентед Кхристианити? А Суфферинг Мессиах”. Жесус, Интерруптед: Ревялинг the Хидден Контрадиктионс ин the Библе (Анд Вхи Ве Дон'т Кнов Абоут Тхем). ХарперКоллинс е-боокс. пп. 228–236. ИСБН 9780061173943. 
  25. ^ Хенри, Карл Фердинанд Ховард () [1979]. „The Кикаго Статемент он Библикал Инерранки”. Год, Ревелатион анд Аутхорити. 4. Вхятон, Илл: Кроссваи Боокс. пп. 211–219. ИСБН 1-58134-056-7. 
  26. ^ "Кикаго Статемент он Библикал Инерранки", Жоурнал оф the Еванӂеликал Тхеолоӂикал Сочиети вол. 21 но. 4 (Дечембер 1978), 289-296.
  27. ^ Маркос, Лоуис (). „Ехрман Еррант”. Фирст Тхингс. Акчесат ын . 
  28. ^ Ӂеислер, Норман Л.; Феинберг, Паул Д. (). Интродуктион то пхилосопхи : а Кхристиан перспективе. Гранд Рапидс, Микх.: Бакер Боок Хоусе. ИСБН 978-0-8010-3735-1.  п. 307
  29. ^ Нго, Робин. „Библе Секретс Ревялед”. Библикал Аркхаеологи Сочиети (ын енглезэ). Акчесат ын . 
  30. ^ Кф. „Баккгроунд он Скхоларс”. икарусфилмс.ком. . Архиват дин ориӂинал ын . Акчесат ын . 
  31. ^ „Ис the Ориӂинал Нев Тестамент Лост? Ехрман вс Валлаче (Дебате Транскрипт)”. Кредо Коурсес. . Акчесат ын .  Ехрман се реферэ принтре алций ла Кранс, Жан; Верхеиден, Жосепх (). Патристик анд Текст-Критикал Студиес: The Коллектед Ессаис оф Виллиам Л. Петерсен. БРИЛЛ. ИСБН 978-90-04-19613-1. 
  32. ^ Ехрман, Барт (). „Интродуктион”. МИСКУОТИНГ ЖЕСУС. The Стори Бехинд Вхо Кханӂед the Библе анд Вхи (ын енглезэ) (ед. Фирст Едитион). Нев Иорк: ХарперСанФранчиско. п. 11. ИСБН 9780060738174. Иф оне вантс то инсист тхат Год инспиред the вери вордс оф скриптуре, вхат воулд бе the поинт иф ве дон'т хаве the вери вордс оф скриптуре? Ин соме плачес, ас ве вилл сее, ве симпли каннот бе суре тхат ве хаве реконструктед the ориӂинал текст аккуратели. Ит'с а бит хард то кнов вхат the вордс оф the Библе мян иф ве дон'т евен кнов вхат the вордс аре! Тхис бекаме а проблем фор ми виев оф инспиратион, фор I каме то реализе тхат ит воулд хаве беен но море диффикулт фор Год то пресерве the вордс оф скриптуре тхан ит воулд хаве беен фор хим то инспире тхем ин the фирст плаче. Иф хе вантед хис пеопле то хаве хис вордс, сурели хе воулд хаве ӂивен тхем то тхем (анд поссибли евен ӂивен тхем the вордс ин а лангуаӂе тхеи коулд ундерстанд, ратхер тхан Греек анд Хебрев). The факт тхат ве дон'т хаве the вордс сурели муст схов, I рясонед, тхат хе дид нот пресерве тхем фор ус. Анд иф хе дидн'т перформ тхат миракле, тхере сеемед то бе но рясон то тхинк тхат хе перформед the ярлиер миракле оф инспиринг тхосе вордс. 
  33. ^ Ехрман, Барт (). „Суфферинг анд а Крисис оф Фаитх”. Год’с Проблем. Хов the Библе Фаилс то Ансвер Оур Мост Импортант Куестион—Вхи Ве Суффер (ын енглезэ) (ед. Адобе Акробат еБоок Рядер). Нев Иорк: ХарперКоллинс. п. 7. ИСБН 9780061578311. Бут I хад беен аскед то тякх а коурсе каллед “The Проблем оф Суфферинг ин the Библикал Традитионс.” I велкомед the оппортунити бекаусе ит сеемед лике ан интерестинг ваи то аппроакх the Библе: ексамининг the респонсес ӂивен би вариоус библикал аутхорс то the куестион оф вхи тхере ис суфферинг ин the ворлд, ин партикулар амонг the пеопле оф Год. Ит вас ми белиеф тхен, анд континуес то бе ми белиеф нов, тхат дифферент библикал аутхорс хад дифферент солутионс то the куестион оф вхи Год’с пеопле суффер: соме (сукх ас the пропхетс) тхоугхт тхат суфферинг каме фром Год ас а пунисхмент фор син; соме тхоугхт тхат суфферинг каме фром Год’с космик енемиес, вхо инфликтед суфферинг пречисели бекаусе пеопле триед то до вхат вас ригхт бефоре Год; отхерс тхоугхт тхат суфферинг каме ас а тест то сее иф пеопле воулд ремаин фаитхфул деспите суфферинг; отхерс саид тхат суфферинг вас а мистери анд тхат ит вас вронг евен то куестион вхи Год алловед ит; стилл отхерс тхоугхт тхат тхис ворлд ис жуст ан инекспликабле месс анд тхат ве схоулд “ят, дринк, анд бе мерри” вхиле ве кан. Анд со он. Ит сеемед то ме ат the тиме, анд сеемс со нов, тхат оне оф the ваис то сее the рикх диверсити оф the скриптурал херитаӂе оф Жевс анд Кхристианс вас то сее хов дифферент аутхорс респондед то тхис фундаментал куестион оф суфферинг. 
  34. ^ Финкелстеин, Исраел; Силберман, Неил Асхер () [2001]. „Интродуктион: Аркхаеологи анд the Библе”. The Библе Уняртхед. Аркхаеологи'с Нев Висион оф Анчиент Исраел анд The Ориӂин оф Итс Сакред Текстс (ын енглезэ) (ед. Фирст Тоукхстоне Едитион 2002). Нев Иорк: Тоукхстоне. п. 11. ИСБН 978-0-684-86913-1. The фирст куестион вас вхетхер Мосес коулд реалли хаве беен the аутхор оф the Фиве Боокс оф Мосес, синче the ласт боок, Деутерономи, дескрибед ин грят детаил the пречисе тиме анд чиркумстанчес оф Мосес' овн дятх. Отхер инконгруитиес соон бекаме аппарент: the библикал текст вас филлед витх литер¬ари асидес, експлаининг the анчиент намес оф чертаин плачес анд фрекуентли нотинг тхат the евиденчес оф фамоус библикал евентс вере стилл висибле "то тхис даи." Тхесе факторс конвинчед соме севентеентх чентури скхоларс тхат the Библе'с фирст фиве боокс, ат ляст, хад беен схапед, експандед, анд ембел-лисхед би латер, анонимоус едиторс анд ревисерс овер the чентуриес.
    Би the лате еигхтеентх чентури анд евен море со ин the нинетеентх, мани критикал библикал скхоларс хад бегун то доубт тхат Мосес хад ани ханд ин the вритинг оф the Библе вхатсоевер; тхеи хад коме то белиеве тхат the Библе вас the ворк оф латер вритерс ексклусивели. Тхесе скхоларс поинтед то вхат аппяред то бе дифферент версионс оф the саме сториес витхин the боокс оф the Пентатеукх, сугӂестинг тхат the библикал текст вас the продукт оф северал рекогнизабле хандс. А карефул рядинг оф the боок оф Ӂенесис, фор ексампле, ревялед тво конфликтинг версионс оф the креатион (1:1—2:3 анд 2:4-25), тво куите дифферент ӂенялоӂиес оф Адам'с оффспринг (4:17-26 анд 5:1-28), анд тво спличед анд рярранӂед флоод сториес (6:5-9:17). Ин адди¬тион, тхере вере дозенс море доублетс анд сометимес евен триплетс оф the саме евентс ин the нарративес оф the вандерингс оф the патриаркхс, the Ексо¬дус фром Египт, анд the ӂивинг оф the Лав.
     
  35. ^ Ед. Жакоб, оп. чит., п. 18
  36. ^ Блоом, Аллан (). „The Студент анд the Университи”. The Клосинг оф the Американ Минд (ын енглезэ) (ед. Пбк). Нев Иорк: СИМОН & СКХУСТЕР ПАПЕРБАККС. пп. 374–375. ИСБН 0-671-65715-1. Акчесат ын . I ам дистингуисхинг тво релатед бут дифферент проблемс хере. The контентс оф the классик боокс хаве бекоме партикуларли диффикулт то дефенд ин модерн тимес, анд the профессорс вхо тякх тхем до нот каре то дефенд тхем, аре нот интерестед ин тхеир трутх. Оне кан мост клярли сее the латтер ин the касе оф the Библе. То инклуде ит ин the хуманитиес ис алряди а бласпхеми, а дениал оф итс овн клаимс. Тхере ит ис алмост иневитабли трятед ин оне оф тво ваис: Ит ис субжектед то модерн "счиентифик" аналисис, каллед the Хигер Критичисм, вхере ит ис дисмантлед, то схов хов "сакред" боокс аре пут тоӂетхер, анд тхеи аре нот вхат тхеи клаим то бе. Ит ис усефул ас а мосаик ин вхикх оне финдс the фоотпринтс оф мани дяд чивилизатионс. Ор елсе the Библе ис усед ин коурсес оф компаративе релиӂион ас оне експрессион оф the неед фор the "сакред" анд ас а контрибутион то the вери модерн, вери счиентифик студи оф the структуре оф "митхс". (Хере оне кан жоин уп витх the антхрополоӂистс анд реалли бе аливе.) А тякер вхо трятед the Библе наивели, такинг ат итс ворд, ор Ворд, воулд бе аккусед оф счиентифик инкомпетенче анд лакк оф сопхистикатион. Мореовер, хе мигхт рокк the боат анд старт the релиӂиоус варс алл овер агаин, ас велл ас а куаррел витхин the университи бетвеен рясон анд ревелатион, вхикх воулд упсет комфортабле арранӂементс анд винд уп би беинг хумилиатинг то the хуманитиес. Хере оне сеес the трачес оф the Енлигхтенмент'с политикал прожект, вхикх вантед пречисели то рендер the Библе, анд отхер олд боокс, унданӂероус. Тхис прожект ис оне оф the ундерлиинг каусес оф the импотенче оф the хуманитиес. The бест тхат кан бе доне, ит аппярс, ис то тякх "The Библе ас Литературе," ас оппосед то "ас Ревелатион," вхикх ит клаимс то бе. Ин тхис ваи ит кан бе ряд сомевхат индепендентли оф деформинг скхоларли аппаратус, ас ве ряд, фор ексампле, Приде анд Прежудиче. Тхус the фев профессорс вхо феел тхат тхере ис сометхинг вронг витх the отхер аппроакес тенд то тхеир консчиенчес. 
  37. ^ хттп://ввв.зиуаонлине.ро/култура/ворбе-пентру-минте-си-инима/петре-тутя-библия-аре-невоие-де-стиинта-кум-ам-еу-невоие-де-секуритате.хтмл
  38. ^ Кэпушан, Дачиан Бут (). „СКРИПТУРЭ-ТРАДИЦИЕ-БИСЕРИКЭ ЫН ОРТОДОXIЕ ШЬ ПРОТЕСТАНТИСМ”. СТУДИЯ УББ ТХЕОЛ. ОРТХ. 60 (нр. 1): 153–166. 
  39. ^ а б к д Стэнилоае, Думитру (). Теолоӂия Догматикэ Ортодоксэ. вол. 1 (ед. 2-а). Едитура Институтулуй Библик ши де Мисиуне ал Бисеричий Ортодоксе Ромыне. п. 37-39, 43-45. 
  40. ^ а б Василеску, Елена (). „Ортодокший ши Картя Сфынтэ”. Текст ши дискурс релиӂиос. 1. Едитура Университэций „Александру Иоан Куза”. п. 389-395. 
  41. ^ Стилианопоулос, Тхеодоре Г. (). „Перспективес ин Ортходокс Библикал Интерпретатион”. Греек Ортходокс Тхеолоӂикал Ревиев. 47 (1-4): 327–338. 
  42. ^ „24/04/00: Ит Аин'т Нечессарили Со”. Лателине. . Архиват дин ориӂинал ын . Акчесат ын . ПРОФЕССОР ЗЕ'ЕВ ХЕРЗОГ, АРКХАЕОЛОГИ, ТЕЛ АVIВ УНIVЕРСИТИ: Иес, I клаим тхат аркхаеологи ис ундергоинг а тремендоус револутион анд ми пурпосе ин пресентинг the идяс то the ӂенерал публик вере то експлаин тхат библикал аркхаеологи ис нот аниморе the рулинг парадигм ин аркхаеологи анд тхат аркхаеологи бекаме ан индепендент дисчиплине витх итс овн конклусионс анд овн обсерватионс вхикх индеед пресент ус а пиктуре оф а реалити оф анчиент Исраел куите дифферент фром the оне вхикх ис дескрибед ин the библикал сториес. 
  43. ^ Масалха, Нур (). The Зионист Библе: Библикал Пречедент, Колониалисм анд the Ерасуре оф Мемори. Роутледӂе. п. 228. ИСБН 978-1-317-54465-4. критикал аркхаеологи — вхикх хас бекоме ан индепендент профессионал дисчиплине витх итс овн конклусионс анд итс обсерватионс — пресентс ус витх а пиктуре оф а реалити оф анчиент Палестине комплетели дифферент фром the оне тхат ис дескрибед ин the Хебрев Библе; Холи Ланд аркхаеологи ис но лонӂер усинг the Хебрев Библе ас а референче поинт ор ан хисторикал соурче; the традитионал библикал аркхаеологи ис но лонӂер the рулинг парадигм ин Холи Ланд аркхаеологи; фор the критикал аркхаеолоӂистс the Библе ис ряд лике отхер анчиент текстс: ас литературе вхикх маи маи контаин хисторикал информатион (Херзог, 2001: 72-93; 1999: 6-8). 
  44. ^ Едмонд Жакоб, оп. чит., п. 18-19
  45. ^ Ед. Жакоб, лок. чит.
  46. ^ Ед. Жакоб, оп. чит., п. 20.
  47. ^ Рикхард Давкинс анд Год АБК, 26 ноембрие 2006. Читат: „The поинт ис тхат вхетхер труе ор нот, the Библе ис хелд уп то ус ас the соурче оф оур моралити. Анд the Библе стори оф Жосхуа'с деструктион оф Жерикхо, анд the инвасион оф the лебенсраум оф the Промисед Ланд ин ӂенерал ис моралли индистингуисхабле фром Хитлер'с инвасион оф Поланд ор Саддам Хуссеин'с массакрес оф the Курдс анд the Марсх Арабс. The Библе маи бе ан аррестинг анд поетик ворк оф фиктион бут ит ис нот the сорт оф боок иоу схоулд ӂиве иоур килдрен то форм тхеир моралс.”

Библиографие[модификаре | модификаре сурсэ]

  • Баркаи, Габриел; Лундберг, Марилин Ж.; Ваугхн, Андрев Г.; Зуккерман, Бруче (). „The Амулетс фром Кетеф Хинном: А Нев Едитион анд Евалуатион”. Буллетин оф the Американ Скхоолс оф Ориентал Ресяркх. Университи оф Кикаго Пресс. 334: 41–71. дой:10.2307/4150106. ИССН 0003-097КС. 
  • Éдоуард Монтет, Хистоире де ла Библе, Парис, Паиот, 1924
  • Даниелле Фоуиллоукс, Дикционар културал ал Библией, Букурешть, Немира, 2006
  • Жаккуес Броссе, Маештрий спиритуаль, Букурешть, Едитура ПРО, 2007 ИСБН 978-973-145-020-9
  • Жосх МкДовелл, Мǎртурий каре чер ун вердикт, Сочиетатя Мисионарǎ Ромынǎ, Вхятон ИЛ СУА,1992

Легэтурь екстерне[модификаре | модификаре сурсэ]

Wikisursă
Ла Викисурсэ екзистэ тексте ориӂинале легате де Библия

Везь ши[модификаре | модификаре сурсэ]